Nissab du Jour

Zakāt : l'aumône purificatrice obligatoire, troisième pilier de l'Islam, fixée à 2,5 % de la richesse zakatable.

Nissāb : le seuil de richesse à partir duquel la Zakāt devient obligatoire. Il vaut la valeur de 85 g d'or ou de 595 g d'argent.

Hawl : l'écoulement d'une année lunaire complète de possession. La Zakāt est due au terme du hawl si l'on possède alors le nissāb.

Les cours de l'or (XAU) et de l'argent (XAG) en euros proviennent de GoldAPI.io, relevés une fois par jour à la dernière clôture. L'once troy vaut 31,1034768 g.

On en déduit le prix au gramme, puis le nissāb : 85 g pour l'or, 595 g pour l'argent. Exemple : nissāb de l'or = (prix de l'once ÷ 31,1034768) × 85.

Le nissāb de l'or et celui de l'argent ne donnent pas le même montant. Pour la monnaie, les savants divergent sur le seuil à appliquer, et le calculateur vous laisse le choix. Par défaut, suivant l'avis des savants marocains, c'est le seuil de l'argent, plus bas, qui est retenu :

• le nissāb de l'argent est fixé par des hadiths authentiques, alors qu'aucun hadith ferme n'établit directement celui de l'or ;
• le nissāb de l'or n'est connu que par analogie (qiyās) sur celui de l'argent ;
• le nissāb de l'argent fait l'objet d'un consensus, contrairement à celui de l'or ;
• l'argent est moins fluctuant et le seuil plus bas est dans l'intérêt du pauvre.

C'est l'avis exposé par doctrine-malikite.fr et par le séminaire du Cheikh Tarik Abou Nour sur la Zakāt, qui laisse aussi le choix entre les deux seuils.

Dans l'école malikite, l'or, l'argent et la monnaie ne s'examinent pas isolément : ils se cumulent par parts pour compléter ensemble un nissāb.

Chaque avoir est exprimé en fraction de son nissāb : l'or physique contre le nissāb de l'or (sa valeur ÷ valeur de 85 g d'or), l'argent physique contre le nissāb de l'argent, et la monnaie contre le nissāb que vous avez choisi (argent par défaut, ou or). On additionne ces fractions ; si le total atteint un nissāb entier, la Zakāt est due, à 2,5 % de la valeur totale nette.

Ainsi, 50 g d'or détenus seuls (soit 0,59 nissāb d'or) ne déclenchent pas la Zakāt, tandis que des espèces dépassant à elles seules le seuil retenu la rendent due.

Soumis à la Zakāt : l'argent (espèces, comptes, épargne), l'or et l'argent détenus comme richesse, et les marchandises destinées à la vente. Le taux est de 2,5 % après écoulement du hawl.

Non soumis : les bijoux d'usage personnel de la femme (sauf destinés au commerce, ou thésaurisés pour les revendre, ou réservés à une dot), les chevaux, la résidence, la voiture, les outils, équipements et locaux acquis pour l'usage et non pour la vente.

On calcule après avoir déduit les dettes échues et pourvu aux besoins essentiels. Dans l'école malikite, si l'on possède le nissāb en début d'année, qu'il baisse en cours d'année puis remonte au nissāb à la fin, la Zakāt reste due.

Les salaires sont traités par analogie avec l'or et l'argent : on tient compte du nissāb et du hawl. L'avis retenu accumule les économies nettes mensuelles ; le hawl part de la première somme ayant atteint ou dépassé le nissāb.

La voie la plus simple et la plus généreuse est de s'acquitter de 2,5 % sur tout ce que l'on possède une année lunaire après cette première somme. Une méthode plus minutieuse consiste à relever le solde net chaque mois lunaire, puis à retenir le plus petit des douze montants (celui qui a duré toute l'année) et, s'il atteint le nissāb, à en donner 2,5 %.

Le Coran fixe huit catégories (sourate 9, verset 60) : les pauvres, les nécessiteux, les agents de collecte, les cœurs à rallier, le rachat des captifs, les endettés, la cause de Dieu et le voyageur de passage. Elle va en priorité aux proches dans le besoin, mais pas aux personnes que l'on a la charge légale d'entretenir.